根雕赋
作者：蒋世鸿
 
夫根雕滥觞于战国，楚墓木辟邪之作，态见龙虎兔，而势韵莫夺。东晋戴逵，通赡开豁。悠悠至清，愈臻浑脱。民国以降，势为乱遏。肇启新元，稍事拾掇。世运于时，洊入开阔。虽繁于舍本逐末，亦多见鲜鲜欲活。
根之为艺，善用造型。枯根朽木，发以性灵。骋思以用其态，随意以赋其形。匠心以运斧凿，气韵而通视听。为人物，于曰佼；雕兽鸟，于曰巧；设山水，于曰好；刻花草，于曰宝。刀錾所施，工夫所到。栩栩如生，生生若妙。其类也，不一而足；其艺也，戛戛独造。凡星云日月，神佛儒道，动植飞潜，俱归堂奥。
而三分人工，七分天成，乃谓不事雕琢，而承意匠经营。奏刀任意，用技任情。根之以脉，柢之以名。系以质朴，维以敦诚。时有所进，日有所行。爰取爰舍，乃续乃赓。而根不枯于事业，柢不死于生平。机思于缜密，雕镂于粹精。此其根所以再生，其生所以纵横也。
至若化其腐朽，以为神奇。惟妙惟肖，以梦以思。用今用古，如醉如痴。琢磨切磋，造化为师。如得老庄点化，孔孟指迷；弥陀接引，观音与慈。遂通其道，遂就其宜。于是乎闽浙之匠起而际会，湘桂之派赴以襟期。赣皖之辈逞于标格，豫晋之侪示以风姿。银杏树根问孑遗，黄金樟纹杂分歧；阴沉木色循其肌，黄心楠泽晕其皮；坡垒木若志根基，根抱石如谙岁时。殊多其禀，各有所资。同争次第，并角雄雌。于是焉根雕艺品入乎会展，出乎赛场。展览馆有所展陈，博物馆得所收藏。洋洋乎其有大观也，纭纭者其有荣光哉。
今者察根雕之盛，盛于闽浙。豫晋赣皖，亦堪匹辙。然则闽之有莆田，信多英杰；浙之有开化，允称卓绝。地以其名并峙，人有其声同列。但见力行不辍，因有情怀不竭。而开化间气所钟，生人有应于时者，其所为也孑孑。乃建根博之园，成人文之景，起栋宇，造园林，耿耿然有情结。大匠多思对此朋侪，恒人殊难与之等埒。观其体量之大，硕硕然孰堪比决；察诸品类之盛，纷纷者不烦言说；考于工艺之繁，籍籍也谁较优劣。以根载道，道以根生；以景赋根，根从人阅。此根雕之盛况也，较诸览物之情，则因时以热烈；合诸得物之心，则应世而萌蘖。信根柢生一切，问根由竟何彻。
呜呼！攘攘其往者，何不谙根其圭臬；熙熙其来者，何不审根之生灭？夫知根雕事体，宜固守其诚节，微斯人也竟由虚设！
 

注释：
根雕赋：此赋用为2023年第十一届中国（开化）根雕艺术文化节暨第八届“醉根杯”中国根雕现场创作大赛开幕式上少儿朗诵节目，同年又被用于开化县创建“中华诗教标准化县”活动文艺演出中少儿朗诵节目。后为江西、浙江等省根雕艺术家镌石、书家书丹展陈。
木辟邪：目前根雕业界以为最早的根雕作品，出土于湖北荆州马山一号楚墓，属战国时期。
戴逵：(326-396年)，字安道，谯郡铚县(今安徽省濉溪县临涣镇)人。东晋时隐士、美术家、雕塑家。今人谓之“雕圣”。
孑遗：遗留；残存。语出《诗经·大雅·云汉》：“周餘黎民，靡有孑遗。”又孑遗植物，也称活化石植物，指起源久远的植物。银杏即为其一。
阴沉木：即乌木。因地震、泥石流等作用将树木埋入河床等低洼处，在缺氧、高压、微生物等作用下，经长达千年以上的炭化过程而形成，故又称炭化木。兼具木石的古雅和神韵。有“东方神木”“植物木乃伊”之称。
根抱石： 又称根包石、木包石、树抱石。不是某种树种，而是树根包住石头生长，形成根石共存的奇特现象。
孑孑：特出、独立貌。语出《诗经·鄘风·干旄》：“孑孑干旄，在浚之郊。”南宋朱熹集传：“孑孑，特出之貌。” 陈奂传疏：“孑孑，犹桀桀，特立之意。”
圭臬：土圭和水臬，古代测日影、正四时和测度土地的仪器。比喻标准、准则和法度，可据此作出决定或判断的根据。
 

作者简介：
蒋世鸿   一九七四年六月生，河南省光山县人，号于飞轩主、鸿翥子，别署鸿雁于飞。诗人、散文作家。曾获河南省“十佳青年诗人”称号。崇尚中华优秀传统文化，雅好儒释道墨，以诗文抒写情怀，承道言志。已出版发行的个人专著有：古典诗歌集《鸿毛集》《鸿影集》《鸿游集》《鸿雁于飞》、自由诗集《鸿鸣集》《鸿飞集》、诗文集《鸿声集》《鸿蒙集》《孤鸿梦影》《飞鸿远音》《鸿雁时来》《鸿渐于陆》《飞鸿踏雪》《天开化境》、文言诗赞注释本佛学文化专著《五百罗汉通览》等十馀种。另著有诗文集《鸿雁来宾》待梓。作品曾多次获奖。诸多作品已在全国多种诗刊杂志及报纸上刊载发表，并获入编多部大型诗歌典籍，个人业绩与创作成果被收录入多部大型人物文献典籍。其作品所涉题材广泛，内容丰富；体裁多样，诸体兼工。风格清新秀丽、淡雅明达、深刻隽永、简练新颖。既热衷传承，又勇于创新。在创作实践中取得了丰硕的成果。